فضل صلاة الجماعة

[فضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة]




قال الحافظ ابن حجر (ت: ٨٥٢ هـ):




فَأَوَّلُهَا:




إِجَابَةُ الْمُؤَذِّنِ بِنِيَّةِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ 




ثانيها: 




وَالتَّبْكِيرُ إِلَيْهَا فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ.




ثالثها: 




وَالْمَشْيُ إِلَى الْمَسْجِدِ بِالسَّكِينَةِ،




رابعها: 




وَدُخُولُ الْمَسْجِدِ دَاعِيًا،




خامسها: 




وَصَلَاةُ التَّحِيَّةِ عِنْدَ دُخُولِهِ كُلُّ ذَلِكَ بِنِيَّةِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ،




سَادِسُهَا: 




انْتِظَارُ الْجَمَاعَةِ،




سَابِعُهَا: 




صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِ وَاسْتِغْفَارُهُمْ لَهُ،




ثَامِنُهَا:




شَهَادَتُهُمْ لَهُ،




تَاسِعُهَا: 




إِجَابَةُ الْإِقَامَةِ،




عَاشِرُهَا: 




السَّلَامَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ حِينَ يَفِرُّ عِنْدَ الْإِقَامَةِ،




حَادِيَ عَاشِرَهَا: 




الْوُقُوفُ مُنْتَظِرًا إِحْرَامَ الْإِمَامِ أَوِ الدُّخُولُ مَعَهُ فِي أَي هَيْئَة وجده عَلَيْهَا،




ثَانِيَ عَشَرَهَا: 




إِدْرَاكُ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ كَذَلِكَ،




ثَالِثَ عَشَرَهَا:

 

تَسْوِيَةُ الصُّفُوفِ وَسَدُّ فُرَجِهَا،




رَابِعَ عَشَرَهَا: 




جَوَابُ الْإِمَامِ عِنْدَ قَوْلِهِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،




خَامِسَ عَشَرَهَا:




الْأَمْنُ مِنَ السَّهْوِ غَالِبًا وَتَنْبِيهُ الْإِمَامِ إِذَا سَهَا بِالتَّسْبِيحِ أَوِ الْفَتْحِ عَلَيْهِ،




سَادِسَ عَشَرَهَا: 




حُصُولُ الْخُشُوعِ وَالسَّلَامَةِ عَمَّا يُلْهِي غَالِبًا،




سَابِعَ عَشَرَهَا: 




تَحْسِينُ الْهَيْئَةِ غَالِبًا،




ثَامِنَ عَشَرَهَا: 




احْتِفَافُ الْمَلَائِكَةِ بِهِ،




تَاسِعَ عَشَرَهَا: 




التَّدَرُّبُ عَلَى تَجْوِيدِ الْقِرَاءَةِ وَتَعَلُّمِ الْأَرْكَانِ وَالْأَبْعَاضِ 




الْعِشْرُونَ:




إِظْهَارُ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ،

 

الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ: 




إرغام الشَّيْطَان بالاجتماع على الْعِبَادَة والتعاون علىالطاعة وَنَشَاطِ الْمُتَكَاسِلِ،




الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ: 




السَّلَامَةُ مِنْ صِفَةِ النِّفَاقِ وَمِنْ إِسَاءَةِ غَيْرِهِ الظَّنَّ بِأَنَّهُ تَرَكَ الصَّلَاةَ رَأْسًا،




الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ: 




رَدُّ السَّلَامِ عَلَى الْإِمَامِ 




الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ: 




الِانْتِفَاعُ بِاجْتِمَاعِهِمْ عَلَى الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ وَعَوْدُ بَرَكَةِ الْكَامِلِ عَلَى النَّاقِصِ،




الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ: 




قِيَامُ نِظَامِ الْأُلْفَةِ بَيْنَ الْجِيرَانِ وَحُصُولُ تَعَاهُدِهِمْ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ.




فَهَذِهِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ خَصْلَةً وَرَدَ فِي كُلٍّ مِنْهَا أَمْرٌ أَوْ تَرْغِيبٌ يَخُصُّهُ وَبَقِيَ مِنْهَا أَمْرَانِ يَخْتَصَّانِ بِالْجَهْرِيَّةِ وَهُمَا:




الْإِنْصَاتُ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْإِمَامِ وَالِاسْتِمَاعُ لَهَا وَالتَّأْمِينُ عِنْدَ تَأْمِينِهِ لِيُوَافِقَ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ وَبِهَذَا يَتَرَجَّحُ أَنَّ السَّبْعَ تَخْتَصُّ بِالْجَهْرِيَّةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.