| كَتَبَ المَشِيبُ بأَبْيَضٍ في أسْوَدِ | بغضاءَ ما بَيْني وبينَ الخُرَّدِ |
| خجلتْ عيونُ الحورحين وصفتها | وصحفَ المَشيبِ وقُلْنَ لِي: لا تَبْعَدِ |
| ولذاك أظهرتِ انكسارَ جفونها | دعدٌ وآذنَ خدُّها بتوردِ |
| ياجدَّة َ الشيبِ التي ما غادرتْ | لنفوسنا من لذة بمجدَّدِ |
| ذهبَ الشبابُوسوفَ أذهبُ مثلما | ذهبَ الشبابُ وما امرؤٌ بمخلِّدِ |
| إنَّ الفَناءَ لكلِّ حَيٍّ غايَة ٌ | محتومة ٌ إن لم يكن فكأن قدِ |
| وارحمتا لمصورٍ متطورٍ | في كلِّ طَوْرٍ صورة َ المُتَرَدِّدِ |
| قذفتْ به أيدي النوى من حالقٍ | سامي المحلِّ إلى الحضيضِ الأوهدِ |
| مُستَوْحِشٍ في أُنْسِهِ مُتعاهِدٍ | بحنينهِ شوقاً لأولِ معهدِ |
| منعتهُ أسبابٌ لديهِ رجوعهُ | فاشتاق للأوطان شوقَ مقيدِّ |
| يا لَيْتَهُ لوْ دامَ نَسْياً مالَهُ | من ذاكرٍ أو أنه لم يولدُ |
| حَمَلَ الهَوَى جَهْلاً بأَثْقالِ الهَوَى | مُسْتَنْجِداً بعزيمة ٍ لم تُنْجِدِ |
| ما إنْ يَزالُ بما تكلَّفَ حَمْلَهُ | في خطتي خسفٍ يروحُ ويغتدي |
| غَرضاً لأمْرٍ لا تَطيشُ سِهامُه | ومعرَّضاً لمعنفٍ ومفندِ |
| وخليفة ٍ في الأرضِ إلا أنه | مُتَوَعِّدٌ فيها وعيد الهُدْهُدِ |
| وَجَبَ السُّجودُ لهُ فلما أنْ عصى | قالتِ خطيئته له اركع واسجدِ |
| ونبت به الأوطان فهو بغربة ٍ | ما بين أعداءٍ يسيرُ وحسَّدِ |
| أنفاسه تُحصَى عليه وعلم ما | يفضى إليه غداله حُكمُ الغدِ |
| أبداً تراهُ واجداً أو عادماً | في حَيْرَة ٍ لَقْطَاتُها لم تُنْشَد |
| يُمسِي ويُصْبِحُ مُتْهِماً أَوْ مُنجِداً | لمِعَادِهِ معَ مُتْهِمٍ أوْ مُنجِد |
| يرمي به سهلاً ووعراً زاجراً | بَطْنُ المِسَنِّ به كَظَهْرِ المِبْرَدِ |
| متخوفاً منه المصير لمنزلٍ | مُسْتَوبَلِ المَرْعَى وبيء المَوْرِدِ |
| ما إن رأى الجاني به أعماله | إلاّ تمنى أنه لم يولدِ |
| حسبي له حب النبي وآلهِ | عِنْدَ الإِله وسيلَة ً لَمْ تُرْدَدِ |
| فإذا أجَبْتَ سؤَالَهُ في آلِهِ | سلْ تعط واستمدد فلاحاً تمددِ |
| وأْمَنْ إذا قامَ النبيُّ مَقَامَهُ الْـ | ـمحمود في الأمر المقيم المقعدِ |
| وتزوَّدِ التقوى فإن لم تستطعْ | فمِنَ الصلاة ِ على النبيِّ تَزَوَّدِ |
| صلَّى عليه الله إن صلاة َ مَنْ | إِلاَّ يَمُدُّ إليهِ راحَة َ مُجْتَدِي |
| واسمع مدائح آل بيت المصطفى | منى ودونكَ جمعها في المفردِ |
| صنو النبي أخو النبي وزيرهُ | ووليهُ في كل خطبٍ مؤيدِ |
| جَدُّ الإِمامِ الشَّاذِليِّ المُنْتَمي | شرفاً إليه لسيدٍ عن سيدِ |
| أسماؤهم عشرونَ دون ثلاثة ٍ | جاءت على نسقٍ كأحرفِ أبجدِ |
| لِعَلِيِّ الحَسَنُ انْتَمَى لِمُحَمَّد | عيسى وسرُّ محمدٍ في أحمدِ |
| واختار بطالٌ لوردٍ يوشعاً | وبيوسفٍ وافى قصيٌّ يقتدي |
| وبحاتمٍ فتحت سيادة ُ هرمزٍ | وغَدا تَمِيمٌ لِلْمَكَارِمِ يَهْتَدِي |
| وبِعبَدِ جَبَّارِ السمواتِ انْتَضَى | لِلْفَضْلِ عبدُ الله أيَّ مُهَنَّدِ |
| وأتى عليٌّ في العلا يتلوهم | فاختم به سور العلا والسؤودِ |
| أعْنِي أبا الحَسَنِ الإِمامَ المُجْتَبَى | مِنْ هَاشِمٍ والشَّاذِليَّ المَوْلِدِ |
| إن الإمامَ الشاذليَّ طريقهُ | في الفضلِ واضحة ٌ لعينِ المهتدي |
| فانقُلْ ولوْ قَدَماً عَلَى آثَارِهِ | فإذا فعلتَ فذاك آخذُ باليدِ |
| واسْلُكْ طرِيقَ مُحَمَّدِيِّ شرِيعَة ٍ | وَحَقِيقَة ٍ ومُحَمَّدِيِّ المَحْتِدِ |
| مِنْ كلِّ ناحِيَة ٍ سَنَاهُ يَلوحُ مِنْ | مصباحِ نورِ نبوة ٍ متوقدِ |
| فَتْحٌ أتى طُوفانُهُ بِمَعارِفٍ | تنُّورها جوديُّ كلِّ موحدِ |
| قد نالَ غَايَة َ ما يَرُومُ المُنْتَهِي | مِنْ رَبِّهِ ولهُ اجتهادُ المُبْتَدِي |
| مُتَمَكِّن في كلِّ مَشْهدِ دَهْشَة ٍ | أو وقفة ٍ مافوقها من مشهدِ |
| منْ لا مقام له فإن كمالهُ | لِلنَّاسِ يُرْجِعُه رُجُوعَ مُقَلِّدِ |
| قل للمحاولِ في الدنوِّ مقامهُ | ما العَبْدُ عندَ الله كالمُتَعَبِّدِ |
| وَالفضلُ ليسَ يَنالُهُ مُتَوَسِّلٌ | بتورعٍ حرجٍ ولا بتزهدِ |
| إن قال ذاك هو الدواءُ فقل له | كُحْلُ الصَّحِيحِ خِلاَفَ كُحْلِ الأرْمَدِ |
| يمَشي المُصَرِّفُ حيثُ شاء وغيْرُهُ | يمشِي بحُكْمِ الحَجْرِ حُكْمِ مُصَفَّدِ |
| من كان منكَ بمنظرٍ وبمسمعٍ | أَيُحَالُ منه عَلَى حدِيثٍ مُسْندِ |
| لِكلَيْهِمَا الحُسْنَى وَإنْ لم يَسْتَوُوا | في رُتْبَة ٍ فقدْ اسْتَوَوْا في الموْعِدِ |
| كلٌّ لِما شاء الإِله مُيَسَّرٌ | والناسُ بين مقربٍ ومشردِ |
| وإذا تحققت العناية ُ فاسترح | وإذا تخلفتِ العناية فاجهدِ |
| أَفْدِي عَلِيًّا في الوجودِ وَكلُّنَا | بِوُجودِهِ مِنْ كلِّ سوءٍ نَفْتَدِي |
| قُطْبُ الزَّمانِ غَوْثُهُ وإِمامُهُ | عينُ الوجودِ لسانُ سرِّ الموجدِ |
| سادَ الرِّجالَ فَقَصَّرَتْ عَنْ شَأْوِهِ | هممُ المؤوبِ للعلا والمسئدِ |
| فتلق ما يلقى إليك فنطقهُ | نُطْقٌ بِرُوحِ القُدْسِ أيُّ مُؤَيِّدِ |
| إما مررتَ على مكان ضريحهِ | وشممتَ ريح الندِّ من ترب ِالندِ |
| ورأيت أرضاً في الفلا مخضرة ً | مخضلة ً منها بقاعُ الفدفدِ |
| والوحْشُ آمِنَة ٌ لَدَيهِ كأَنَّها | حُشِرَتْ إِلى حَرمٍ بأَوَّلِ مَسْجِد |
| ووجَدْتَ تَعْظِيماً بِقَلْبِكَ لَو سَرَى | في جلمدٍ سجدَ الورى للجلمدِ |
| فقل السلام عليك يا بحر الندى الطـ | ـامي ويا بحر العلوم المزبدِ |
| يا وارِثاً بالفَرْضِ عِلْمَ نَبِيِّهِ | شرفاً وبالتعصيبِ غير مفندِ |
| الْيَوْمَ أحْمَدُ مِنْ عَليٍّ وارِثٌ | حظي عليًّ من وراثة أحمدِ |
| يُعْزَى الإمامُ إلَى الإِمامِ وَيقْتدِي | للمُقْتدي بِهُدَاهُ فضلُ المُقْتدي |
| والمرء في ميراثهِ أتباعهُ | فاقْدِرْ إذَنْ فضلَ النبيِّ مُحَمَّدِ |
| صَدَعَ الأسَى قَلْباً بِسَجْعِ مُغَرِّدِ |
| وسرى السرور إلى القوب فهزها | مَسْرَى النَّسيمِ إِلَى القَضيبِ الأَمْلَدِ |
| شَوْقاً لِمُرْسيَة ٍ رَسَتْ آساسَها | بِعَلِي أَبي العَبَّاسِ فَوْقَ الفَرْقَدِ |
| اليَوْمَ قامَ فَتَى عَلِيٍّ بَعْدَهُ | كيما يبلغَ مرشداً عن مرشدِ |
| فكأنَّ يُوشَعَ بعدَ موسى قائمٌ | بطريقه المثلى قيامَ مؤكدِ |
| فليقصِدِ المُسْتَمْسِكونَ بِحَبْلِه | دار البقاء من الطريق الأقصدِ |
| فإذا عزمت على اتباع سبيله | فَاسمَعْ كلامَ أخِي النَّصِيحَة ِ ترْشُدِ |
| فنظامُ أعمالِ التقى آدابها | فاصحب بها أهل التقى والسؤددِ |
| وتجنب التأويل في أقوال من | صاحبت من أهل السعادة تسعدِ |
| قد فرَّقَ التأوِيلُ بَيْنَ مُقَرَّبٍ | يَوْمَ السُّجُودِ لآدَمٍ ومُبَعَّدِ |
| وحذارِ أن يثقِ المريدُ بنفسهِ | وَاحْزِمْ فما الإِصلاحُ شَأْنُ المُفْسِدِ |
| فالوَصفُ يَبْقَى حُكْمُهُ مَعَ فَقْدِهِ | وَالمَرْءُ مَرْدُودٌ إِذَا لَمْ يُفْقَدِ |
| إن الضنينَ بنفسهِ في الأرضِ لا | يلوي على أحدٍ وليس بمصعدِ |
| ويظنُّ إِنْ رَكَدَتْ سفينَتُهُ عَلَى | أمْوَاجِها ورِياحها لَمْ تَرْكُدِ |
| فاصحب أبا العباسِ أحمد آخذاً | يَدَ عارِفِ بِهوَى النُّفُوسِ مُنَجِّدِ |
| فإذَا سقَطْتَ عَلَى الخَبيرِ بِدَائها | فَاصْبِرْ لِمُرِّ دَوَائِهِ وَتَجَلَّدِ |
| وإذَا بَلَغْتَ بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ مِنْ | عِلْمَيْهِ فانْقَعْ غُلَّة َ القَلْبِ الصَّدِي |
| فمَتى رأَى موسى الإِرادَة َ عِنْدَهُ | خِضْرُ الحقيقَة ِ نَالَ أقْصَى المَقْصِدِ |
| وإِذَا الفَتى خُرِقَتْ سَفِينَة ُ جِدَّهِ | لنجاتها وجدَ الأسى غيرَ الددِ |
| وتبدلت أبوا الغلام بقتلهِ | بأَبرَّ مِنْهُ لِوَالِدَيْهِ وأرْشَدِ |
| وَأُقِيمَ مُنْتَقَضُ الجِدَارِ وتَحْتَهُ | كَنْزُ الوُصُولِ إلى البقاءِ السَّرْمَدِي |
| فلْيَهْنِ جَمْعاً في الفِراقِ ووُصْلة ً | من قاطعٍ وترقياً من مخلدِ |
| مغرى ً بقتل النفسِ عمداً وهولا | يعطي إلى القودِ القيادِ ولا اليدِ |
| لله مقتولٌ بغير جناية ٍ | كَلِفٌ بِحُبِّ القاتِلِ المُتَعَمِّدِ |
| ما زالَ يَعْطِفُها عَلَى مَكْرُوهِها | حتَّى زَكَتْ وَصَفَتْ صعفاءَ العَسْجَدِ |
| وأحيبَ داعيها لردِّ مشردٍ | مِنْ أَمْرِها طَوعاً وَجمْعِ مُبَدَّدِ |
| لم تترك التقوى لها من عادة ٍ | ألفت ولا لمريضها من عوَّدِ |
| فليهنِ أحمدَ كيمياءُ سعادة ٍ | صحَّتْ فلا نارٌ عليه تغتدي |
| جعلتهُ لم يرَ للحقيقة ِ طالباً | إلا يمُّ إليه راحة َ مجتدي |
| ألفاظُهُ مَبْذُولة ٌ بَذْلَ الحَيَا | ومَصونَة ٌ صَوْنَ العَذارَى الخُرَّدِ |
| كلُّ يَرُوحُ بِشُرْبِ راحِ عُلُومِهِ | طَرِباً كَغُصْنِ البانَة ِ المُتأَوِّدِ |
| ضمنَ الوقارَ لها اعتدالُ مزاجها | فشَرَابُها لا يَنْبَغي لِمُعَرْبدِ |
| فَضَحَتْ مَعَارِفُها مَعارِفَ غَيْرِها | والزيفُ مفضوحٌ بنقدِ الجيِّدِ |
| كشفتْ له الأسماعُ عن أسرارها | فإِذَا الوُجودُ لِمقْلَتَيْهِ بِمَرْصَدِ |
| وأرتهُ أسبابَ القضاء مبينة ً | للمستَقيمِ بِعِلْمِها وَالمُلْحِدِ |
| تأبى علومكَ يافتى ً غيرَ التي | هيَ فَتْحُ غَيْبٍ فَتْحُهُ لَمْ يُسْدَدِ |
| قل للذِين تَكَلَّفُوا زِيَّ التقَى | وتَخَيَّرُوا لِلدَّرْسِ ألفَ مُجَلَّدِ |
| لا تَحْبَوا كُحْلَ العُيُونِ بِحِيلة ٍ | إِنَّ المَهَا لَمْ تَكْتَحِلْ بِالإِثْمِدِ |
| ما النحلُ ذللتِ الهداية ُ سُبلها | مثل الحميرِ تقودها للموردِ |
| من أملتِ التقوى عليه وأنفقتْ | يَدُهُ مِنَ الأكوانِ لا مِنْ مِزْوَدِ |
| وأَبِيكَ ما جَمَعَ المَعالِيَ وادِعاً | جمع الألوف من الحسابِ على اليدِ |
| إلا أبو العباسِ أوحد عصرهِ | أكْرِمْ به في عَصرِهِ مِنْ أوْحَدِ |
| أفْنَتْهُ في التَّوْحِيدِ هِمَّة ُ ماجِدٍ | شذَّتْ مقاصدها عن المتشددِ |
| ساحتْ رجالٌ في القِفارِ وإنه | لَيَسِيحُ في مَلَكُوتِ طَرْفٍ مُسْهَدِ |
| ولهُ سرائرُ في العُلا خَطَّارَة ٌ | خطارها وركابها لم تشددِ |
| فالمستقيم أخو الكرامة عندهُ | لا كلُّ من ركب الأسود بأسودِ |
| وأجلُّ حالِ معاملٍ تبعية ٍ | أُخِذَتْ إلى أدَبِ المُرِيدِ بِمِقْوَدِ |
| فأَتى مِنَ الطُّرْقِ القَرِيبِ مَنَالُها | وأتى سواهُ من الطريق الأبعدِ |
| سيفٌ من الأنصارِ ماضٍ حدُّهُ | فاضرِبْ بهِ في النَّائِبَاتِ وهَدِّدِ |
| أُثْني عليه بِباطنٍ وبِظاهرٍ | لاسرَّ منه بمغمدِ ومجردِ |
| مِنْ مَعْشَرٍ نَصَرُوا النبيَّ وسابَقوا | معه الرياح بكل نهدٍ أجردِ |
| وَثَنَوْا أَعِنَّتَهُمْ وقد تَرَكُوا العِدا | بالطعنِ بين مجدلٍ ومقددِ |
| من كل ذمرٍ كالصباحِ جبينهُ | ذربٌ بخوضِ المضلاتِ معوَّدِ |
| وبِكُلِّ أسْمرَ أزْرقٍ فُولاذُهُ | وبِكُلِّ أبيضَ كالنَّجِيعِ مُوَرَّدِ |
| شهد النهار لفضلٍ بمسددٍ | مِنْ رأيهِ ولِطاعِنٍ بمُسَدَّدِ |
| وتمخضت ظلم الليالي منهم | عن ركعٍ لا يسأمون وسجدِ |
| خَافَ العَدُوُّ مَغِيبهُمْ لِشُهُودِهمْ | والموتُ يَكْمُنُ في الحُسامِ المُغْمَدِ |
| الساتر والعوراتِ من قتلى العدا | يَوْمَ الحَفيظَة ِ بالقَنا المُتَقَصِّدِ |
| والطَّاعِنُو النَّجْلاَءَ يُدْخِلُ كَفَّهُ | في إثْرِها الآسي مكانَ المِرْوَدِ |
| سَلْ مِنْ سَلِيلِهمُ سُلوكَ سَبِيلِهمْ | يُرْشِدْكَ أحمدُ للطَّرِيقِ الأحمِد |
| مستمطراً بركاتهِ من راحة ٍ | أندى من الغيثِ السكوبِ وأجودِ |
| فَمَواهِبُ الرَّحمنِ بين مُصَوَّبٍ | منها لراجي رحمة ٍ ومصعدِ |
| يامن أمُتُّ له بحفظ ذمامهِ | وبِحُسْنِ ظنِّي فيهِ لِي مُسْتَعْبِدِي |
| مَوْلاَيَ دُونَكَ ما شَرَحْتُ بِوَزْنِه | وَرَوِيِّهِ قَلْبَ الكئيبِ الأكْمَدِ |
| فاقبل شهابَ الدينِ عذر خريدة ٍ | عَذْراءَ تُزْرِي بالعَذَارَى النُّهَّد |
| معسولة ٍ ألفاظها من كاملٍ | أبردْ حشى من ريقها بمبردِ |
| طلَعَتْ مَجَرَّة ُ فضلِها بِكَواكِبٍ | دُرِّيَّة ٍ مَحْفُوفَة ٍ بالأَسْعدِ |
| رامَ استراق السمعِ منها ماردٌ | لَمَّا أتَتْكَ فَلمْ يَجِدْ مِن مَقْعَدِ |
| من منهلٍ عذبٍ صفا سلساله | لا مِنْ صَرًى يَشْوِي الوجُوهَ مُصَرَّد |
| بَعَثَتْ إِليكَ بها بواعِثُ خاطِرٍ | مُتَحَبِّبٍ لِجَنابكُمْ مُتَودِّد |
| صادَفْتُ دُرَّا مِنْ صِفاتِكَ مُثْمَناً | فأعرتهُ منِّي صفاتِ منضِّدِ |
| جاءت تسائلك الأمان لخائفٍ | مِنْ رِبْقَة ٍ بِذُنُوبِهِ مُتَوَعد |
| فاضمَنْ لها دَرْكَ المعادِ ضمانَها | بالفَوْزِ عنكَ لِسامِع ولِمُنْشِد |
| فإذا ضمنتَ له فليس بخائفٍ | من مبرقٍ يوماً ولا من مرعدِ |
| جاهُ النبيِّ لِكُلِّ عاصٍ واسِعٌ | [td:80b5 align="center" bgcolor="#ff
[/center]
الرئيسية
موضوع: كَتَبَ المَشِيبُ بأَبْيَضٍ في أسْوَدِ 
الأحد فبراير 16, 2014 11:59 am
