قول الله تعالى يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رَافِعُكَ إِلَيَّ

بيان قول الله تعالى يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رَافِعُكَ إِلَيَّ ...

قال تعالى :

[ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)]( سورة آل عمران ).

قال ابن كثير رحمه الله تعالى وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين.

اختلف المفسرون في قوله تعالى :

{ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رَافِعُكَ إِلَيَّ }.

فقال قتادة وغيره :

هذا من المقدم والمؤخر ، تقديره : إني رافعك إليّ ومتوفيك ، يعني بعد ذلك.

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس :

{ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ} أي : مُميتك.

وقال محمد بن إسحاق ، عمن لا يتهم ، عن وَهْب بن مُنَبِّه ، قال :
توفاه الله ثلاث ساعات من النهار حين رفعه الله إليه.

قال ابن إسحاق :

والنصارى يزعمون : أن الله توفاه سبع ساعات ثم أحياه.

وقال إسحاق بن بشر ( في أ: "بشير" ) عن إدريس ، عن وهب :

أماته الله ثلاثة أيام ، ثم بعثه ، ثم رفعه.

وقال مطر الوراق :

متوفيك من ( في أ: " في " ) الدنيا وليس بوفاة موت ( في أ : " مرة " ) .

وكذا قال ابن جرير :

توفيه هو رفعه.

وقال الأكثرون :

المراد بالوفاة هاهنا : النوم .

كما قال تعالى :

{ وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ [ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ] ( زيادة من جـ ، ر ، أ ، و ) } ( الأنعام : 60 ) .

وقال تعالى :

{ اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ] ( زيادة من جـ ، ر ، أ ، و ، وفي هـ : " الآية) } ( الزمر : 42 ).

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - إذا قام من النوم - :

" الْحَمْدُ لله الَّذِي أحْيَانَا بَعْدَمَا أمَاتَنَا وإلَيْهِ النُّشُورُ " ، ( رواه البخاري ).

وقال الله تعالى :

[ وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا . وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ } إلى قوله : [ تعالى ] ( زيادة من ر ، أ ) { وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا . بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا . وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا } ( النساء : 156 -159 ) ، والضمير في قوله :

{ قَبْلَ مَوْتِهِ } عائد على عيسى ، عليه السلام ، أي : وإن من أهل الكتاب إلا يؤمن (في جـ ، أ ، و : " ليؤمن " ، وفي ر : " فيؤمن ") بعيسى قبل موت عيسى ، وذلك حين ينزل إلى الأرض قبل يوم القيامة ، على ما سيأتي بيانه ، فحينئذ يؤمن به أهل الكتاب كلّهم ؛ لأنه يضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام.

وقال ابن أبي حاتم :

حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، حدثنا الربيع بن أنس ، عن الحسن : أنه قال في قوله :

{ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ } يعني وفاة المنام ، رفعه الله في منامه.

قال الحسن :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهود :
" إنَّ عِيسَى لمَ يَمُتْ ، وَإنَّه رَاجِع إلَيْكُمْ قَبْلَ يَوْمِ الْقَيامَةِ " ( تفسير ابن أبي حاتم (2 /296 ) ورواه الطبري في تفسيره (6 /455 ) من طريق عبد الله بن جعفر عن أبيه عن الربيع عن الحسن به مرسلا ) .

وقوله تعالى :

{ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا } أي : برفعي إياك إلى السماء .

{ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ } وهكذا وقع ؛ فإن المسيح ، عليه السلام ، لمّا رفعه الله إلى السّماء ، تَفَرَّقت أصحابه شيَعًا بعده ؛ فمنهم من آمن بما بعثه الله به ، على أنه عبد الله ورسوله وابن أمته .
ومنهم من غلا فيه ، فجعله ابن الله .
وآخرون ، قالوا : هو الله.
وآخرون ، قالوا : هو ثالث ثلاثة.
وقد حكى الله تعالى : مقالاتهم في القرآن ، ورَد على كلّ فريق ، فاستمروا كذلك قريبا من ثلاثمائة سنة ، ثم نَبَع لهم ملك ، من ملوك اليونان ، يقال له : قسطنطين ، فدخل في دين النصرانية ، قيل : حيلة ليفسده ، فإنه كان فيلسوفا ، وقيل : جهلا منه ، إلا أنه بَدل لهم دين المسيح وحرفه ، وزاد فيه ونقص منه ، ووضعت له القوانين والأمانة الكبيرة - التي هي الخيانة الحقيرة - وأحل في زمانه لحم الخنزير ، وصَلّوا له إلى المشرق ( في ر : " الشرق " ) وصوروا له الكنائس ، وزادوا في صيامهم عشرة أيام ، من أجل ذنب ارتكبه ، فيما يزعمون. وصار دين المسيح ( في أ : " عيسى ) دين قسطنطين : إلا أنه بنى لهم من الكنائس والمعابد والصوامع والديارت ، ما يزيد على اثنى عشر ألف معبد ، وبنى المدينة المنسوبة إليه ، واتبعه ( في أ : " واتبعته " ) الطائفة المَلْكِيَّة منهم ، وهم في هذا كله قاهرون لليهود ، أيَّدهم ( في ر : " أيديهم " ) الله عليهم لأنهم أقرب إلى الحقّ منهم ، وإن كان الجميع كفار ، عليهم لعائن الله.
فلما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم ، فكان من آمن به يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله على الوجه الحقّ -كانوا هم أتباع كُل نبيّ على وجه الأرض- إذ قد صدقوا الرسول النبّيّ الأمّيّ ، خاتم الرسل ، وسيد ولد آدم ، الذي دعاهم إلى التصديق بجميع الحقّ ، فكانوا ( في جـ ، أ: " وكانوا " ) أولى بكلّ نبيّ من أمّته ، الذين يزعمون أنهم على ملّته وطريقته ، مع ما قد حَرّفوا وبدلوا.
ثم لو لم يكن شيء من ذلك ، لكان قد نسخ الله بشريعته ( في جـ : " شريعة " ، وفي ر : " شريعته " ) شريعة جميع الرسل ، بما بعث به محمدًا صلى الله عليه وسلم ، من الدين الحقّ ، الذي لا يغيّر ولا يبدّل إلى قيام السّاعة ، ولا يزال قائما منصورًا ظاهرا ، على كلّ دين.
فلهذا فتح الله لأصحابه مشارق الأرض ومغاربها ، واحتازوا ( في ر ، و : " واختاروا " ) جميع الممالك ، ودانت لهم جميعُ الدول ، وكسروا كسرى ، وقَصروا قيصر ، وسلبوهما كُنُوزَهما ، وأنفقت في سبيل الله ، كما أخبرهم بذلك نبيهم عن ربهم ، عزّ وجلّ ، في قوله :
[ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا .... ] الآية ( النور : 55 ).
ولهذا ( في أ : " فلهذا " ) لما كانوا هم المؤمنين بالمسيح حقّا ( في و : " حقا بالمسيح " ) سلبوا النصارى بلاد الشام وأَجْلَوهم إلى الروم ، فلجؤوا إلى مدينتهم القسطنطينية ، ولا يزال الإسلام وأهله فوقهم إلى يوم القيامة.
وقد أخبر الصّادق المصدوق أمَّته بأنّ آخرهم سيفتحون القسطنطينية ، ويستفيؤون ( في أ : " ويستلبون " ) ما فيها من الأموال ، ويقتلون الروم مَقْتلة عظيمة جدا ، لم ير الناس مثلها ، ولا يرون بعدها نظيرها ، وقد جمعت في هذا جزءا مفردا.

ولهذا قال تعالى :

[ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ ] أي : يوم القيامة ، [ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ . فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ] وكذلك فعل تعالى : ( في ر : " تعالى فعل ") بمن كفر بالمسيح من اليهود ، أو غلا فيه وأطراه من النصارى ؛ عَذبهم في الدنيا ، بالقتل والسبي ، وأخْذ الأموال وإزالة الأيدي عن الممالك ، وفي الدار الآخرة عَذابُهم أشد وأشق .